经文：路加福音 13:22-30
导入部：信息的核心3行摘要
- 世人所定义的“窄门”是压制人类情感与幸福的律法主义和苦修主义。
- 然而，耶稣所说的真正“窄门”，是利用上帝赐予我们的自由去践行爱与牺牲的生活。
- 不满足于宗教资历，凡是在日常生活中积极活出主话语的人，才是真正得救的子民。
正文
1. 城墙上隐藏的小入口
如果观察很久以前建造的古代城墙，你会发现正面有高大华丽的城门，供绝大多数人进出。然而，如果仔细观察城墙周围，你会发现一个隐藏的小入口——“窄门”，普通人很少使用它。
这扇门在平时几乎无人通行；它主要是为了秘密派遣间谍，或者在城市被包围的危机时刻提供逃跑而建造的特殊门。耶稣在今天的经文中所说的场景，很可能是直接看着或脑海中想着耶路撒冷城墙的这种特定结构，在思考那扇很少有人通行的、狭窄紧凑的小门的同时，向众人传授神国的福音。
2. 安德烈·纪德《窄门》带来的属灵误解
听到“窄门”这个词，任何对文学感兴趣的人都会自然而然地想到法国大师安德烈·纪德写的同名著名小说《窄门》。我也记得在学生时代阅读了这部经典文学作品，喜欢经典文学带来的沉重共鸣。
故事中，女主角阿丽莎强烈追求清教徒式的属灵纯洁，选择拒绝与表弟杰罗姆在世俗上的恋爱与人类的幸福，以保持她崇高的属灵尊严和道德义务。她以追求更大的属灵喜乐为名，选择了自我否定的苦难窄门，但她的生命最终以悲剧和孤独的死亡告终。
我们必须敏锐地审视这部发表于1902年的文学作品，以理解当时基督信仰所具有的严重错误。在19世纪末，法国清教徒的信仰完全以话语为中心，并要求过圣洁的生活。然而，他们带着一个致命的弱点：一种二元论的思维方式，将人类的精神和理智归为高级价值，而将人类自然的情感和本能的欲望归为低级的、本质上是罪恶的、必须加以压制的特质。
3. 上帝赋予的完整特质：理智、情感与意志
弟兄姐妹们，我想问你们：深爱上帝是否意味着爱另一个人就成了罪？如果一个热烈爱上帝的母亲喜欢世俗文学和艺术，这会阻碍慢她的信仰吗？绝对不会。
爱是同时运作的，并且具有多样化的特征。我们可以在将上帝作为生命最高价值来爱的同时，也爱我们的孩子、珍惜我们的配偶、关怀我们的朋友。对有需要的邻居产生怜悯之情，照顾家养的动物，这些都是上帝赋予我们的爱的多样化表达。安德烈·纪德通过他的小说控诉道：“压迫人类幸福的不是上帝，而是人类自己强加的僵化道德和伦理。”
当上帝创造人类时，祂不仅赐予了我们属灵的维度，还赋予了我们理智、情感、自由意志和肉体的快乐作为完整的礼物。在旅行中享受美食的快乐，也是上帝所允许的生活的美好福祉之一。
然而，今天许多基督徒将耶稣“迈进窄门”的命令解释得过于狭隘，以至于他们生活在自己宗教压迫的囚笼中。因为阅读世俗小说而感到内疚，或者在听流行音乐时感到不舒服，这反映了一种无法与多元文化和世界观沟通的狭隘思想。最终，一个人会成为在自以为义的监狱里批评和谴责他人的律法主义者。
在我的年轻时代，当我创立一个合唱团时，我也曾陷入一种狭隘的思想中，认为我们必须只唱严格的宗教歌曲。然而，在爱上帝的同时，歌唱美丽的人类情感或跳舞，绝不可能成为罪。
4. 真正的窄门：具体的“信仰践行”
耶稣在今天的文本中所说的“窄门”并不是指这种压制人类天性的苦修式狭隘。这个信息与“信徒生活的具体内容”紧密相连。
当有人走近耶稣问：“主啊，得救的人少吗？”主命令说：“你们要努力进窄门。”“窄门”的字面含义是指一扇非常狭窄和紧凑的门，人必须蜷缩身体才能勉强挤进去。它警告说，这不是一扇任何人都可以轻松进入的门，许多人想要进去，却不能。此外，一旦家主起来关上门，外面的人再怎么敲门、哀求开门也是无济于事的。
我们必须仔细注意的是，那些被锁在外面哭泣的人，声称与主有着深厚的宗教亲密关系。他们抗辩说：“我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。”
他们听过讲道，参加过崇拜，并为自己在宗教文化中非常了解主而感到自豪。然而，主的回答是庄严而冷酷的：“我不知道你们是从哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！”
5. 得救的标准与上帝的绝对主权
得救的真正凭据不是宗教知识或表面上的资历。真正的得救属于那些真正接受主的言语、不作恶、并在日常生活中积极活出教导的人。
真正的窄门不是对我们本能的苦修式否定，而是利用上帝赐予我们的完整自由，去走一条牺牲、爱和顺服的道路——一条很少人选择的道路。如果律法主义和形式主义是正确的，耶稣为什么要成为罪人和税吏的朋友，与他们一同坐席呢？主渴望我们进入世界，深刻地理解它，并通过我们的行动来证明福音的爱。
此外，得救的主权完全在上帝的护理之中。正如耶利米书所宣告的，上帝在我们在母腹中受造之前就认识并选召了我们。上帝的救赎计划完全超越了人类的时间限制和自私的判断。
一个今天看起来完全迷失的人，如果他在上帝的主权计划中，随时都可以被改变和得救。相反，一个今天按部就班去教会但心中没有基督、同时继续作恶的人，可能会发现自己被锁在门外。因此，耶稣宣告说：“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
加尔文的预定论并不是人类用来审判和谴责他人的工具。它是一个神学真理，目的完全是为了赞美超越时间和空间的上帝的绝对主权。因此，我们这些先信的人没有属灵骄傲的资本；相反，我们必须每天以谦卑、恐惧和战兢的心来做成我们得救的工夫。
看到主的慈爱，把完全一样的银子给清晨到来的工人和傍晚到来的工人时，没有必要觉得委屈。我们这些先信的人，已经享受到更长时间作为上帝手中荣耀同工参与神国的福分。
核心实例与决断
过去，在带领合唱团时，我执意坚持“只教唱圣诗”的死板作法，实际上是一堵阻挡上帝丰富广阔世界的墙。将上帝创造的丰富人类情感和文化遗产视为罪恶，这绝不是福音。
真正的窄路不是躲在房间里谴责世界。而是带着主赐予的自由进入世界的中心，理解他们的痛苦，并通过我们的行动默默地践行耶稣基督的爱。
亲爱的圣徒们，打破律法主义的谴责，拥抱真正的自由吧。我奉主的名切切祈求，愿你们通过积极的信仰与爱，快乐地迈过窄门。阿们。